7月7日，海地總統(tǒng)遇刺身亡。莫伊茲政府治理之下的人民，因為貧窮而長期靠泥土充饑。悲慘處境，令人同情，對比之下，也讓許多中國人直呼慶幸生于中國。

這兩天，人們還注意到另一個事實：7月6日0—24時，湖北省新增新冠肺炎確診病例25例，新增無癥狀感染者31例，均為境外輸入，其中22例確診、30例無癥狀來自7月2日阿富汗—武漢MF8008航班一架航班上，就有52人感染，令人聞之駭然。后來人們才發(fā)現(xiàn)，這是國家從阿富汗安排回國的航班，頓時就理解了。自己的同胞，即便感染了病毒也要把他們接回來。獲悉真相后的網(wǎng)友，頓時“淚目”。

在中國，國家對人民提供的公共服務，沒有權力優(yōu)先、名人優(yōu)先、富人優(yōu)先。不論權勢、聲望、貧富，人人平等，檢測免費，治療免費，疫苗免費，對海外留學生和華僑，也盡可能周全地照顧……一場已經(jīng)在全球肆虐了一年半的新冠疫情，讓中國人比任何時候都感知和了解了自己的國家。

這樣的事實，過去很多，今后還會越來越多。不是每一個人都能從理論上明白什么是社會主義，也不需要都弄明白。只要感到安全，知道自己不會被拋棄，想到未來就充滿希望，堅信一定會生活得更好，就已經(jīng)進入了100年的歷史當中。

我們生活在100年的末尾，這是先輩用信念、生命和汗水累積起來的一個階段性的末尾，如果那些革命者和建設者能有幸看到今天，那么，這就是他們想要的社會主義。

1917年，蘇俄成為了第一個社會主義國家，此后，“赤旗的世界”曾經(jīng)占據(jù)地球的半壁江山。然而，行百里者半九十，大部分社會主義國家沒有最終堅持下來。

理想非常美好，但它們沒有找到一條可以持續(xù)通往理想的道路。中國找到了，這條道路被命名為“中國特色社會主義”。

中國特色社會主義有什么特色呢？

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上，習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系，命運所系?！?/p>

今天我們的生活，是社會主義的樣子；之所以能夠享有這樣的生活，是因為中國找到了中國特色社會主義道路；而這條道路之所以行得通，本質上是因為中國共產(chǎn)黨的領導。那么，中國共產(chǎn)黨為什么能當此重任？

政黨的英文，是“Party”，其詞根是“Part”，一部分的意思。這非常準確地表達了政黨的含義—代表一部分人利益的政治團體。西方國家，或者被移植了西方制度文化的發(fā)展中國家，政黨，都只代表一部分人的利益。其內(nèi)涵，和中國人所謂“結黨營私”大體上差不多，而這是我們中國人歷來所厭惡的。中西文化差異實在太大，在西方人看來，一部分人組成政黨，代表社會某個片面的利益，這是自然而然的，是人性決定的。根深蒂固的性惡論，讓他們不相信存在“天下為公”這樣的可能性。說中國共產(chǎn)黨是一個特別的政黨，就在于它不是西方意義上的政黨，它代表的是全體人民的利益。

對此，習近平總書記同樣有非常清晰的闡述：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益?！?/p>

西方人不會相信有這樣的政黨，因此他們始終無法理解當代中國：為什么中國人會如此一如既往地信任和擁護一個政黨？其實回頭看去，即便是曾經(jīng)的社會主義國家，人民也未必真正相信，即便相信，也缺乏歷史文化基礎。

中國的獨特之處就在于，我們的歷史文化從西周以來就具有民本傳統(tǒng)—政權就應該代表全體人民的利益。百姓百姓，每一個姓都不能被忽視。從上古以來，思想家便崇仰和弘揚民本理念，相信賢能治理和理想信念的力量，如孔子所說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”政治乃是正道，目標是公正，政治之存在是為了增進最廣大人民的福祉。如果做不到，或者走著走著就歪了，那么，人民就有造反的權利，“水能載舟，亦能覆舟”。政權如果敗壞了，人民就會起來革命，重塑一個政權，這就是我們看到的歷史上的朝代更迭。

新的政權和舊的政權往往沒有本質上的區(qū)別，但是它至少讓“政者，正也”在時間上回歸，讓民本主義回彈。黑格爾由此看到中國歷史的重復，說“中國沒有歷史”，他所不能了解的，正是民本主義思想主導下的中國政治、制度文化的強韌性。這種強韌性是靠儒家理想主義來維系的?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，最終指向的天下，是一種無遠弗屆的福祉擴展。這樣的傳統(tǒng)文化背景，是中國人無障礙地接受社會主義、馬克思主義，始終對社會主義心懷想望的根系支持。

回顧歷代，為什么有民本理想支撐，但政權卻總是難免走歪呢？這就是歷代所不能解決的根本矛盾：政治理想一心向公，但生產(chǎn)資料（主要是土地）卻是私人占有。朝代越往前行，積弊越多，土地兼并嚴重，社會結構極化，政權無力實現(xiàn)利益平衡，喪失公共性，人民便起而造反，政權最終崩潰。下一個政權就開始“平均地權”，重塑政權的民本性和公共性。

中國共產(chǎn)黨人領導的徹底的革命，解決了這一根本矛盾，讓一心向公的政治理想在歷史上第一次具有了穩(wěn)定的社會基礎。社會主義在中國，既有文化的支撐，也有了現(xiàn)實的支撐。

中國共產(chǎn)黨代表全體人民的利益，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。

如何正確地把握全體人民的利益，守好人民的心呢？這就依靠黨不斷的自我革命。一個代表全體人民利益、不斷進行自我革命的黨，就是中國特色社會主義的本質特征。

西方的政黨輪替、選舉政治，被一套強勢話語塑造為民主的基本要素。然而仔細思考你會發(fā)現(xiàn)，它很像縮略版的朝代更替。它的價值理念，無論是代議制民主還是杰克遜民主，都是相對穩(wěn)定的，就像中國政治文化中的民本價值是穩(wěn)定的一樣，但它實行當中一樣會出問題，問題就在于政權只代表一部分人的利益。為使問題不至于變成暴力革命，就用選舉手段來提供和平的替代。由于它的價值理念是利益分裂的，所以它的更迭頻率就更高。極端的情況下，會高到一個新組建的政府，完全來不及考慮細致的政策問題，更遑論實施，就已經(jīng)到了下臺的時候。這就是我們看到在許多實行西式民主的國家和地區(qū)，黨爭劇烈，政治流于口水之爭和利益掐架的原因。這種情況下，政黨最擅長的是選舉，次擅長的是保住權力，而最不擅長的就是治理。

治理失敗也不會遭受問責，所謂“人民有監(jiān)督政府的權利”，在選舉完成之后基本是一句空話。放眼全球，那些因為抗疫無能導致大量國民死亡的國家和地區(qū)的政客，有幾人承擔責任？而在中國，官員因抗疫疏忽而被嚴厲處分者，比比皆是。

如果我們把中國共產(chǎn)黨稱為理想主義政黨，那么上述的典型西式民主下的政黨，就是機會主義政黨。卓有成效的治理對于機會主義政黨而言，往往是一種運氣。一個政黨上臺，即便它擁有足夠的時間，要形成治理效果還需要回答三個問題：1.有沒有理想追求？2.有沒有責任感？3.有沒有治理能力？在利益分歧嚴重的現(xiàn)實中，往往三個答案都是否定的。如何毀滅對手的選舉基礎，往往在“治理”當中排在第一位。

那么，為什么不少西方國家，還是可以平穩(wěn)發(fā)展？因為它們的發(fā)展不取決于哪個政黨執(zhí)政，而是依賴成熟的市場機制和穩(wěn)定的法治環(huán)境，它們會自動運轉。

中國一樣強調市場和法治，加上理想主義政黨、責任政治、強大的治理能力，便能讓人民擁護的制度發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢。

中國總是遭受市場主義的刁難。中國特色社會主義不排斥市場，黨的十四大就已經(jīng)明確我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。今天的中國，市場早已在資源配置中起決定性作用，但另一方面，中國也強調，要更好地發(fā)揮政府的作用，決不能不克服市場的盲目性。盲目性包含了所有弊端，除了無政府主義的“熱病似的生產(chǎn)”之外，中國人更重視的是公平，喪失了公平的價值，就無所謂社會主義，就違背了我們的政治文化傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人的初心和使命。

比如今年實現(xiàn)了第一個百年目標，全面建成小康社會，“一個都不能少”，市場經(jīng)濟發(fā)揮了極其重要的作用，但在最后的一公里，政府作用也最為凸顯。那些未能進入市場或者被市場淘汰的人們，一樣是全體人民中的一員，社會主義不會忘記他們。這就是為什么在全世界范圍內(nèi)，中國作為一個發(fā)展中國家、一個人口最多的國家，卻第一個實現(xiàn)了“無人不飽暖”，消滅了絕對貧困。

財政能力是重要前提，但這不僅僅是財力的問題。它還關乎國家有沒有意愿去做，政府組織基層的能力是否支持意愿實現(xiàn)。沒有后面兩者，即便富得流油，也沒有能力消滅絕對貧困，市場本身還會制造貧困。

通過實踐我們深知，扶貧不是發(fā)錢，僅僅把錢發(fā)下去沒辦法解決根本問題，坐吃山空。人民脫貧，主動性在人民，如何克服各種繁瑣的困難激發(fā)他們的主動性，才是國家意愿和組織能力的真正表現(xiàn)。為此，組織者甚至要付出生命，截至2020年底，中國有1800多名扶貧干部犧牲在一線。放眼世界，只有中國共產(chǎn)黨的干部才能為了人民利益不計一切個人得失。

此時我們再回到文首，我們衣食不愁，在普遍性的災難面前受到國家的嚴密保護，就會發(fā)現(xiàn)社會主義并不遙遠，它切切實實就在身邊。

社會主義沒有辜負中國，中國也沒有辜負社會主義。