人人心中都有一個(gè)“江南”。

這個(gè)江南常以“文化”和“財(cái)富”的面貌出現(xiàn)：雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，文人雅士宴集，如花美眷曼舞。典雅別致的園林，中西璧合的大宅，蔭蔽著幾代富商巨賈的發(fā)跡。

品味高雅的“江南”，底子是經(jīng)濟(jì)中心的自信。江南文壇領(lǐng)袖錢(qián)謙益曾在一封私人密信里寫(xiě)道：“夫天下要害必爭(zhēng)之地不過(guò)數(shù)四，中原根本自在江南”。?

而江南根本在湖州。

無(wú)論是生產(chǎn)方式，還是生活方式，抑或生態(tài)價(jià)值，素來(lái)低調(diào)的湖州堪稱(chēng)“集江南之大成”——?；~(yú)塘和繁盛的瓷、絲、茶產(chǎn)業(yè)，代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)融合“天地人”三要素的實(shí)踐；湖筆、書(shū)畫(huà)代表精致從容的文化生活；經(jīng)“綠水青山”理念加持的千年南潯古鎮(zhèn)再煥生機(jī)，更是象征生態(tài)文明的絕佳樣板。?

9月12日當(dāng)選為“東亞文化之都”的湖州，正以全新姿態(tài)走向世界，以文惠民、以文興城；一襲文脈牽系東亞，推動(dòng)國(guó)際人文交流互鑒。?

江南好，風(fēng)景舊曾諳。若欲更尋江南處，湖州能不最江南？

湖州莫干山風(fēng)景如畫(huà)

生產(chǎn)：融天地人為一體

位于“江南腹心”的湖州，西部和南部是天目山系的山地和丘陵，東部和北部為水鄉(xiāng)平原。兩大區(qū)塊以東西苕溪為界，山巒呈指狀伸展?jié)u失。隨地勢(shì)緩降，水系在東部平原散作千港萬(wàn)湖，形成密集的河網(wǎng)。?

以天時(shí)而言，高溫年代，地表水豐富的江南平原土壤肥沃，收成更好。以地利而言，湖州作為“整個(gè)長(zhǎng)江中下游的縮影”，山、水、林、田、湖、草諸要素齊全，是太湖流域的生態(tài)涵養(yǎng)地。

以人和而言，江南地區(qū)勞動(dòng)人民善于治水、改土，促進(jìn)生態(tài)循環(huán)發(fā)展；又擅養(yǎng)殖、種植，極大發(fā)揮人力作用，提高單位經(jīng)濟(jì)效益。

憑借天時(shí)地利人和，湖州的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平冠絕全球。

湖州桑基魚(yú)塘是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。以?；~(yú)塘聞名的湖州溇港，入選第三批世界灌溉工程遺產(chǎn)。湖州的蠶桑絲織、制茶技藝均入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在農(nóng)業(yè)種植和養(yǎng)殖兩大領(lǐng)域，湖州無(wú)不融合中國(guó)“天地人”哲學(xué)理念，將生產(chǎn)和生態(tài)有機(jī)結(jié)合，走出一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。

以湖州桑基魚(yú)塘系統(tǒng)為例，其始于公元前770—403年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今約有2500多年歷史。

這一片區(qū)域本屬于低洼地，每當(dāng)雨季，西面天目山山脈的山洪水經(jīng)東苕溪和西苕溪流入，洪澇災(zāi)害時(shí)常發(fā)生。

勞動(dòng)人民通過(guò)修筑“五里七里一縱浦，七里十里一橫塘”的“縱浦橫塘”水利排灌工程（“縱浦”就是溇港），將地勢(shì)低下、常年積水的洼地順勢(shì)挖深，變成魚(yú)塘，挖出的塘泥就堆放在水塘四周作為塘基。

?；~(yú)塘

這一排灌工程最后形成“塘中養(yǎng)魚(yú)、塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚(yú)、魚(yú)糞肥塘、塘泥壅桑”的循環(huán)農(nóng)業(yè)模式，創(chuàng)造出種桑和養(yǎng)魚(yú)相輔相成、桑地和池塘相連相倚的?；~(yú)塘生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀(guān)。

其中，種桑養(yǎng)蠶的收益比種糧食高很多，而且利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。這種生態(tài)系統(tǒng)是世界傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)的典范，也是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)最為高級(jí)的農(nóng)業(yè)形態(tài)，直到今天依然發(fā)揮作用。

以錢(qián)山漾遺址為例，湖州的絲織產(chǎn)業(yè)歷史悠久，經(jīng)久不衰。

經(jīng)中國(guó)科學(xué)院考古研究所檢測(cè)，遺址中的綢片和絲帶為人工飼養(yǎng)的家蠶絲織物，這批織物距今已有4200至4400年，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早絲綢織物成品，證明湖州先民早在新石器時(shí)代就掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。

1880年，中國(guó)生絲產(chǎn)量16萬(wàn)擔(dān)，浙江占38%，而湖州的生絲產(chǎn)量占浙江的55%，即中國(guó)產(chǎn)量的五分之一。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海開(kāi)埠，湖州南潯的商人均以出口絲織品致富。

? ? ??

以茶葉為例，湖州不僅有安吉白茶，更有長(zhǎng)興貢茶。后者作為貢品，從唐代起一直延續(xù)到17世紀(jì)，是中國(guó)歷史上進(jìn)貢時(shí)間最早、時(shí)間跨度最長(zhǎng)、數(shù)量最多的貢茶。

“紫者上、筍者上、葉卷者上”，這是茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中對(duì)上品茶葉的一段描述，寫(xiě)的就是長(zhǎng)興紫筍茶，“紫筍茶”一名也由此而來(lái)。

如今長(zhǎng)興作為“茶文化圣地”，正打造集觀(guān)光、修學(xué)、品茗、休閑、購(gòu)物、體驗(yàn)為一體的茶文化旅游景區(qū)。

生活：偕山水化人文

湖州是名冠江南的人文圣地。

夏夜登船，自項(xiàng)王碼頭起，從潘家廊折返，漫游古苕溪，一葉葉小舟風(fēng)馳而來(lái)——或淺斟低唱，或光影變幻，演繹出13個(gè)場(chǎng)景，13種風(fēng)情，直令游人不知今夕何夕，追想不絕。

“青綠湖影”是湖州夜游演藝項(xiàng)目，借助現(xiàn)代聲、光、影技術(shù)，集游船、曲藝表演、情景劇為一體。內(nèi)容上融合湖劇、絲瓷筆茶等特產(chǎn)以及書(shū)畫(huà)藝術(shù)元素。

其中，趙孟頫與妻子管道升的愛(ài)情故事，又引出一段湖筆淵源。

“湖筆”位于文房四寶之首，又稱(chēng)“湖穎”。唐代詩(shī)人白居易曾用“千萬(wàn)毛中揀一毫”來(lái)形容制筆技藝的精細(xì)和復(fù)雜，后來(lái)又有“毛穎之技甲天下”一說(shuō)——制作一支湖筆要經(jīng)過(guò)取毛、水盆、裝套、擇筆、刻字等一百多道工序，每一步都有嚴(yán)格的要求和細(xì)致的講究。

制作湖筆的工序精細(xì)且復(fù)雜，一百多道工序都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)

歷史上與湖州淵源深厚的書(shū)畫(huà)大師很多：王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、蘇軾等都曾在湖為官；湖州本土的書(shū)畫(huà)大家如曹不興、張僧繇、燕文貴、趙孟頫、王蒙、吳昌碩等都是開(kāi)宗立派的名士。

此外，傳世佳作中有關(guān)湖州的題材也很多，像《吳興帖》《湖州帖》《苕溪詩(shī)帖》《西塞漁社圖》《吳興山水清遠(yuǎn)圖》《青卞隱居圖》……數(shù)之不盡。

元代書(shū)法家、宋太祖趙匡胤十一世孫趙孟頫就是湖州吳興人，對(duì)湖筆的要求精益求精——一旦不滿(mǎn)意，整支筆都要拆掉重做。

趙孟頫與歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。他的書(shū)法作品《吳興賦》，手卷現(xiàn)收藏于浙江省博物館。文章以吳興“勢(shì)雄乎楚越”的山川地貌開(kāi)頭，歷數(shù)各個(gè)朝代“風(fēng)流互映”的名士顯宦，極言家鄉(xiāng)富庶情狀，最后弘揚(yáng)文教隆盛的文明面貌。

此書(shū)正、行、草相參，體勢(shì)舒展，神氣一貫，顯然深得湖筆之助力。

顏真卿《湖州帖》

500多年后，另一位湖州藝術(shù)家吳昌碩以書(shū)法的筆墨為基礎(chǔ)，運(yùn)用上海畫(huà)派的典型線(xiàn)條和色彩組織構(gòu)圖，將詩(shī)與畫(huà)完美地結(jié)合起來(lái)。

吳昌碩探索走出“印、書(shū)、詩(shī)、畫(huà)”四藝融合之路，與齊白石齊名，人稱(chēng)“南吳北齊”。他曾說(shuō)過(guò)，自己治印可居首，書(shū)法次之，畫(huà)則在其后。

為歷代藝術(shù)家服務(wù)的湖筆，發(fā)源地就在湖州南潯區(qū)善璉鎮(zhèn)。“湖俗出筆工，遍海內(nèi)制筆皆湖人也，其地名善璉村。”“善璉人多以筆為業(yè)”——既是制筆工匠，又是販筆商人。

清代以來(lái)，知名度和影響力最大的湖筆品牌非王一品莫屬。2006年，湖筆制作技藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

湖筆寫(xiě)作體驗(yàn)廣受歡迎

今天的善璉鎮(zhèn)也叫“湖筆小鎮(zhèn)”，各國(guó)游客可以親身體驗(yàn)湖筆的制作過(guò)程，感受流傳千年的細(xì)膩工藝。

經(jīng)過(guò)精巧、繁瑣的手工工藝制作，湖筆為無(wú)數(shù)文人墨客提供了發(fā)揮藝術(shù)造詣的得力工具，也側(cè)面映襯出中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的精深博大。

一支小小湖筆翻飛，呈現(xiàn)的是江南山水清遠(yuǎn)秀麗、文教興盛悠久、名家名作傳世的人文底蘊(yùn)。

生態(tài)：綠水青山就是金山銀山

湖州是習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”理念誕生地，肩負(fù)著中華民族現(xiàn)代文明先行探索的重大使命。?

習(xí)近平總書(shū)記在安吉余村首次提出“兩山”理念，引領(lǐng)湖州走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。近20年來(lái)， “兩山”理念從湖州走向全國(guó)、走向世界，成為全人類(lèi)的共同理念和發(fā)展共識(shí)。

在綠色發(fā)展的前景下，湖州堅(jiān)持美麗城市、美麗城鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村“三美聯(lián)動(dòng)”，成為首批國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)示范市、全球唯一的生態(tài)文明國(guó)際合作示范區(qū)。

特別是京杭大運(yùn)河的湖州一段，古鎮(zhèn)、古村、古塔、古橋積淀了豐富的江南古韻文化。南潯古鎮(zhèn)更被譽(yù)為“江南第一鎮(zhèn)”，泛舟河上，只覺(jué)眼底秀麗，耳邊漿聲，人間煙火，處處清閑。

南潯古鎮(zhèn)

在南潯古鎮(zhèn)，最常見(jiàn)的景象就是“傍水人家起樓閣”。此句出自明孫蕡的《湖州樂(lè)》，“湖州溪水穿城郭，傍水人家起樓閣?！蹦纤吾尵雍?jiǎn)的《寄湖州故舊》也云：“夢(mèng)憶湖州舊，樓臺(tái)畫(huà)不如。溪從城里過(guò)，人在鏡中居。閉戶(hù)防驚鷺，開(kāi)窗便釣魚(yú)?！?/p>

來(lái)自不同方向的水流，將湖州城切割成一個(gè)個(gè)水中芳洲。白墻、黑瓦、綠柳、藍(lán)天和煙火人家，一起組成了濃淡相宜的畫(huà)卷。

湖州之美屢見(jiàn)諸詩(shī)篇。

湖州本因太湖而得名，又因城內(nèi)外水域遼闊，自古就有水晶宮之美譽(yù)。唐代楊漢公《明月樓》詩(shī)云：“吳興城闕水云中，畫(huà)舫青簾處處通。溪上玉樓樓上月，青光合作水晶宮。”湖州也被稱(chēng)為“水云鄉(xiāng)”，唐代詩(shī)人鄭谷云“遠(yuǎn)看城郭里，全在水云中”。

一方面，南潯、新市、雙林、菱湖四個(gè)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)領(lǐng)銜的運(yùn)河古鎮(zhèn)集群，代表著景色清雅悠遠(yuǎn)、居民依水而居的田園風(fēng)貌。一方面，名鎮(zhèn)也代表了河網(wǎng)樞紐的商貿(mào)節(jié)點(diǎn)，人員和貨物穿梭不停、流動(dòng)不息。

這種“兩面性”是農(nóng)商社會(huì)的真實(shí)反映。

兩宋以降，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市、市鎮(zhèn)的興起，江南地區(qū)形成了一個(gè)農(nóng)商并行發(fā)展的“農(nóng)商社會(huì)”，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系則是農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)和牧業(yè)為基礎(chǔ)的多元并行經(jīng)濟(jì)。

湖州擁有優(yōu)越的區(qū)位位置和便捷的水運(yùn)交通，名城南京、蘇州、杭州環(huán)抱，絲綢之路聯(lián)通全世界，市場(chǎng)廣闊。

其實(shí)，江南早已不僅僅是一個(gè)地域概念或經(jīng)濟(jì)概念，更是一種文化概念、生態(tài)理念。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量、深厚的文化傳統(tǒng)和優(yōu)美的山水、人居環(huán)境，在湖州如詩(shī)入畫(huà)般融為一體，相得益彰。

據(jù)此綠水青山，便擁金山銀山——湖州能不“最江南”？